合同吗？

           里欧·门尼斯：没有必要争论这种可能性，这可能已经在很长一段时间内发生了。然而，对他们来说，宗教的目的充其量只是和他们在文明国家的目的一样。在文明国家，为数不多的人会相信神会得到报复，誓言本身被认为是无用的，没有人力可以保持合同的信任，并惩罚那些离开叛乱的人。

           荷瑞修：一个人努力成为领导者的雄心壮志也会让他期待自己管辖的人在内政上只有他。你不同意这种观点吗？

           里欧·门尼斯：我非常同意这一点。不仅如此，所有的人都会在这种动荡和不稳定的状态下生活三四代，人们就会开始研究人性，探索人性。领导人会意识到，他们管辖的人越矛盾，那些人就越无用。这将使领导人尽一切可能驯服人民。他们将禁止杀人和打架；他们将发布刑法，严厉惩罚那些用暴力抢劫同一群体的其他妻子和孩子。他们早就意识到，没有人应该在与自己利益有关的事情上担任法官；而老年人往往比年轻人有更多的经验。

           荷瑞修：每当他们发布禁令和刑法时，我都应该认为所有的问题都很容易被逆转。我不明白你为什么说他们可能已经经历了几代人。

           里欧·门尼斯：我还没有谈过一件重要的事情。没有那件事，任何数量的人都无法获得幸福。如果没有证明合同价值的所有基础，最强大的合同有什么价值？口头规定在需要准确性的事务中有什么可靠性（特别是当口头语言不完美时）？口头报告很容易导致无缘无故的谴责和纠纷，而书面记录可以避免这一缺陷。众所周知，书面记录是一个非常可靠的证据。许多人计划曲解法律规定的含义，可以看出，在那些缺乏法律的社会中，基本上没有可行的方法来维护正义。因此，通往社会的第三步，即最后一步，是文本的出现。没有政府，所有的人都不能和平共处；没有法律，所有的政府都不能存在；没有法律规定，所有的法律规定都不能持续很长时间。只要想到这一点，我们就能看到人性。没有政府，所有的人都不能和平共处；没有法律，所有的政府都不能存在；没有可以记录的法律规定。

           荷瑞秀：我不这么认为。没有法律，政府就不能存在。原因是所有人中都有坏人。然而，当我们判断人性时，如果我们以坏人为例，而不是按照理性的指示行事的好人为例，那就不公平了。即使我们判断动物，我们也不应该如此不公平。如果我们认为每匹马都是这样的，因为几匹害群之马被鞭打，而大多数马都是性格优良的生物，他们的天性大多是温柔和驯服的，这是一个很大的错误。

           里欧·门尼斯：如果你有这样的评论，我必须重申我昨天和前天解释的所有观点。我以为你已经被我说服了，我认为你已经很真诚了。在我看来，虽然人们天生就比其他动物更有能力获得思想和语言，但当人们仍然处于野蛮状态，不与同类交流时，这些特征对他来说并没有价值。当没有教育经验的人独自一人时，他们会根据自己的自然冲动行为来做事，而不考虑他人。因此，他们每个人都是坏人，不太可能学好。同样，没有驯服的马也无法控制，因为我们所说的劣质意味着他们经常用拳头和脚，撕裂，试图褪色缰绳，把骑手扔到一边，不遗余力地解除束缚，以恢复自然激励他们看重和希望的无拘无束。你称之为自然的东西，事实上，它们显然是后天的，它来自纪律，缺乏纪律，所有的性格都不能被马管辖，有的马可能被驯服很长一段时间，有些马开始驯服。他们经常受到照顾，经常接受敏感和机智的训练。当他们还小的时候，教他们恐惧我们人类的所有训练都是一切。人们不仅让马回到人类身边，而且让它骄傲地拥有回到人类身边的杰出才能。然而，如果你计划判断马光的天性，看看它是否适合控制，你可以选择100匹最好的母马和最好的种马幼崽，让他们在大森林里自由，让小母马和小公马住在一起，直到他们七岁，然后看看他们将如何被驯服。

           荷瑞修:他们不能被驯服。

           里欧·门尼斯：是谁造成了这个错误？那些小马并不渴望远离母马，他们每个人都变得温柔和顺从，因为他们受到了控制。人类的道德也有与坏马相同的来源。期待放荡、无拘无束、无忧无虑，不能容忍管辖权，这些不仅在马身上，而且在人身上也很明显。因此，如果一个人根据自己没有受过教育或粗鲁的天性放纵自己的欲望，与法律和禁令背道而驰，他将被视为糟糕的性格。每个人都会责骂这种天性。这些人热衷于拥有他们喜欢的一切，而不管他们是否有资格这样做。他会毫无顾忌地流行起来，不管他的行为会给别人带来什么结果。与此同时，他讨厌一切按照同样的原则行事，并根本不考虑别人的行为。

           荷瑞修：总而言之，这充分说明：人生来就是自己想要的，不给人。

           里欧·门尼斯：非常正确。正因为如此，人性中还有另一个道理。当你把自己和别人比较时，每个人都不能做出公平的判断。在两个相同的人之间，彼此的评价永远不会高于他们自己的评价。

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