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主播玩的模拟器,美女小动物都可以很真实

作者:admin 来源:未知 时间:2022-01-22 12:08:20 点击:

[文章前言]:新世界? 2012年秋天,我来到了俄罗斯首都莫斯科。参观红场时,我看到了俄罗斯总统的办公楼和金色洋葱屋顶的东正教教堂。他们似乎在向我展示一些政治和宗教的联系。走在莫斯科

       新世界?

           2012年秋天,我来到了俄罗斯首都莫斯科。参观红场时,我看到了俄罗斯总统的办公楼和金色洋葱屋顶的东正教教堂。他们似乎在向我展示一些政治和宗教的联系。走在莫斯科河边,一大片露天油画自售区吸引了我。充满个性的俄罗斯油画给我提出了一个特殊的问题——在这个为人类世界做出巨大贡献、独特展示革命和集体价值高于一切的国家,个人是在还是已经获得了一些自由?他们能独立生活,享受爱和生活的快乐吗?

           我想到了俄罗斯思想家尼古拉·别尔嘉耶夫。

       《论人的使命》《人的奴役与自由》《自我认知》

           别尔嘉耶夫于1874年出生于俄罗斯基辅的一个贵族家庭。他年轻时提倡马克思的理论,对现实社会问题充满了关注和参与的热情。他阅读了大量的民族经典和西方哲学,特别是德国,经历了悲伤和快乐的俄罗斯革命,包括他自己多次被捕,最终流放到国外的个人经历,他的思想转向了以个人为中心的存在主义哲学。他从外部客体世界奴役主体观察,始终围绕自由、创造和爱,最终提出内部精神自由的最高境界,救赎奴役本身,导致他的哲学超越、绝对、无限的价值,即信仰上帝和人交会存在宗教哲学。

           与众不同的是,别尔嘉耶夫对个人精神自由的哲学思想不是学院的抽象逻辑推理,而是来自俄罗斯的现实社会生活,回归造福社会生活的意识形态关怀,具有真正改变社会现实的作用。别尔嘉耶夫在1922年被迫离开俄罗斯后,从未踏上过祖国的土地,但苏联解体后,他的思想回到了俄罗斯的现实生活,特别是知识群体,受到了热烈的响应。

           例如,他和几位志同道合的思想家在1909年出版了《路标集》,思考了另一种可能的社会变革方式。这条路,从批评俄罗斯知识阶级的现状出发,倡导宗教的另一边回顾和批评现实的另一边,首先解决知识阶级个人的内在奴役(或精神自由)问题,从而指导建立新的哲学和社会实践,然后形成俄罗斯社会的新趋势。一百多年后,这种路标思想仍然对俄罗斯社会产生了难以察觉的深远影响。

           不幸的是,历史没有给这个路标理论一个完整的实践时期。别尔嘉耶夫以个人精神自由改变了社会理想,进入了一些个人的精神世界,但远未成为大多数人的社会生活现实。

           从奥斯特洛夫斯基的《钢铁是如何制成的》来看,别尔嘉耶夫的书给出了什么样的历史和逻辑关系?俄罗斯革命后的斯大林模式让人怀疑革命的价值。别尔嘉耶夫的思想能给人希望吗?未来,别尔嘉耶夫对个人自由、创造和爱的哲学是否有助于俄罗斯未来社会制度与个人生活、爱情与生命价值关系的和谐建设?

           首先,放下别尔嘉耶夫深刻的个人精神自由。不幸的是,在革命的热情和革命可能给俄罗斯带来的新时代的热情中,革命的价值和集体的整体利益完全淹没了别尔嘉耶夫的个人导向思想,甚至他新鲜的个人本身也被装上了革命的哲学船(1922年,苏维埃政府用两艘外国船驱逐了100多名俄罗斯知识精英到西方国家,历史上被称为哲学船事件),流放到异国他乡。

           然而,历史平衡的每一次倾斜都会有另一种反向倾斜来平衡。当革命或社会变化总是牺牲或摧毁绝大多数个人的生活、爱和生活时,革命、政府、社会、制度和其他集体的价值就会受到质疑,价值的平衡自然会倾向于个人。别尔嘉耶夫的先知思想家在革命时期已经萌芽的以个人为本有着深刻的黑暗阳光,特别耀眼,照亮了俄罗斯民族的心。事实上,无论经济和政治形式如何变化,苏联解体后俄罗斯社会的价值观都在强化,这是一个无可争辩的事实。可以说,在俄罗斯,集体价值的历史崇高性正逐渐被个人价值的自然神圣性所取代。

           在以个人为本的基础上,个人自由是别尔嘉耶夫思想中最重要、最核心的方面。自古以来,自由就是一个充满歧义的词,无数的思想家为此付出了巨大的努力去探索,但并没有结束一种统一的认知。我们暂时抛开别尔嘉耶夫对自由的特殊理解,只有在他对个人自由的极端宣传中,在俄罗斯革命前后到苏联解体前后的历史时期,甚至今天,都发挥着启发性的警惕和呼唤作用。对于一个历史上曾经被革命和集体剥夺的国家,对于一个尚未得到明确和足够制度保障的国家,个人自由,即使是一面模糊的旗帜,高举它,坚定地走向山顶的人,也值得高度赞扬和追随。看历史,这是一种警惕,防止以革命和集体的名义再次;看现实,这是一种呼唤,倡导个人自由的至上。

           那么,别尔嘉耶夫的个人自由到底是什么呢?现在,我们可以深入他

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