法律。然而，世界上有数百个这样一个家庭巨大的野蛮人，这些家庭从未听说过对方。这不可能发生吗？

           荷瑞修：如果你同意的话，也可以说有成千上万的野蛮家庭，所以，世界上有许多自然的家庭首脑。

           里欧·门尼斯：太棒了。我希望你能注意到，对于一些被大多数人视为绝对真理的事情，成百上千的人有着优秀的头脑和判断力，他们很可能一无所知。如果每个人都天生就有这种占有一切的精神，除了人际交往和事实经验（它让我们觉得我们缺乏这种权力），每个人都无法摆脱它的控制。结果是什么？我们可以考虑一个男人的生活。当他出生时，当他入土为安时，我们可以看到他的两种欲望中哪一种看起来最自然，也就是说，他是站在一切事物的顶端，把一切都当作自己的贪婪，还是根据适当的是非行为做事的倾向。我们会意识到，在他的童年时代，前一种欲望可以一目了然地展现出来；在他有一些教育经验之前，后一种倾向根本没有暴露出来；他保持无知状态的时间越长，后一种倾向对他的行为就越少。因此，我生来就会断言，如果我们生来就不可能把所有的玩具都当作为我们生来就哭泣的时候，或者我们生来就会影响我们生来就有，或者如果它作为我们生来就被认识到我们的玩具，或者如果它作为我们生来就不可能作为我们生来就哭泣。

           荷瑞修:在我看来，世界上最顺其自然、最理所当然的权利应该是人们对孩子的权利。我们永远无法还清父母的恩情。

           里欧·门尼斯：我们必须感谢好父母对我们的养育和教育。

           荷瑞修:这是底线，父母给了我们生命。可能有几百人教育过我们，但没有父母，我们根本无法来到这个世界。

           里欧·门尼斯：同样，如果没有生产大麦的土地，就不可能有麦芽酒。我不知道世界上没有预设的善良。如果一个人发现一袋美味的樱桃，他会不由自主地吃掉它们，并感到满意。他很可能会狼吞虎咽，甚至吞下几颗果核，我们可以从经验中看出，果核不能被消化。如果12个月或14个月后，他只是发现一根樱桃枝长在地上，没有人预料到它会长在那里；如果他回忆起自己来过这里，他可能无法猜出幼苗生长的真正原因。同样，这个人很可能会因为好奇而搬走仔细种植樱桃。我绝对可以断言：无论樱桃的结果如何，这个人因为善良而赢得的所有权与野蛮人对孩子的所有权相同。

           荷瑞修:我觉得两者差别很大。樱桃核绝对不是他的一部分，也绝对不可能和他的血混为一谈。

           里欧·门尼斯：暂停，所有的区别，无论你认为它有多大，只是在这里，樱桃核既不是吞下它的人的一部分，吞下后，它的数量不能像野蛮人吞下的其他东西一样发生如此巨大的变化。

           荷瑞修：然而，吞下樱桃核的人从未对它做过任何事，即使它没有被吞下，也很有可能像植物一样生出新枝。

           里欧·门尼斯：这是非常正确的。我也同意樱桃树枝的存在都是由于樱桃核，你说得很对。然而，我也非常清楚地谈到了这种行为的意义，无论是吞下樱桃核的人，还是野蛮人，两者的行为都只是来自于他们自己的潜意识目的。当野蛮人采取行动时，他很可能不想要一个孩子，就像那个吃樱桃的人从来不想种樱桃树一样。人们常说：我们的孩子是我们自己的骨肉，但这种说话方式充满了明显的隐喻色彩。然而，即使我们认识到这种观点是正确的，尽管修辞学家没有给它命名，它能证明什么？它能证明我们的初衷是出于善意吗？我们能证明我们对他人的友好吗？

           荷瑞修:你想说什么就说什么。然而，我认为父母对孩子的感情最能自发产生的，绝对是父母认为孩子是自己的骨肉。

           里欧·门尼斯：我支持你的观点。它清楚地反映了我们对自己和所有来自我们自己的赞美的最高评价。相反，虽然其他事情也属于我们自己，但它们令人讨厌。因此，为了取悦我们自己，我们会尽力隐藏它们。每当这些事情在每个人看来都被认为是不雅的，我们甚至会感到羞愧。然后，提到或让人们想到它们已经成为不礼貌的行为。我们胃里有各种各样的东西，但我们根本无法控制它们。无论他们去血液还是其他地方，我们都必须用知识吞下它们。然后，动物的身体功能将如何工作，人们就不能按照自己的想法行事，就像人们无法控制手表的操作一样。这是另一个例子，它证实了我们错误地将所有操作的结果视为我们自己有序的功能。事实上，当他们得到结石症或高烧时，我们不能按照自己的想法行事，就像人们无法控制手表的操作一样。这是另一个例子，它证明我们错误地将所有的结石症视为我们自己的功能是最少的功能。然功能，但无论谁能是最少的贡献。你还需要谴责你身体的某些功能。没有这种天生的愚蠢观念，所有理性的动物都不能根据自己的潜意识行为来考虑自己，同时接受对根本不是自己意志的行为的赞美。生命对所有动物来说都是一种复杂的行为，但对于动物本身来说，它们就在其中

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