里欧·门尼斯:我现在这里有这本书。我想找出那段话。……请阅读这一段。

           荷瑞秀：令人费解的是，一个国家不想看到一年中只有五六个人死亡，而这些人的初衷是赢得一些非常有意义的祝福，比如文明的行为、愉快的交谈和永远伴随着人们的幸福。人们经常愿意为这些祝福而放弃生命，甚至偶尔有成千上万的人在一个小时内死亡，但他们不知道这样的牺牲是好是坏。[23]很好，这段话似乎有嘲笑的语气，但这段话前面的话非常严肃和严谨。

           里欧·门尼斯：你的观点很正确。在他看来，决斗（即维持决斗的习俗）对温柔和顺畅的交谈非常有益。这是真的。然而，他的书自始至终都在嘲笑和披露礼仪本身和快乐。

           荷瑞修:一个人在前一页认真赞美一件事，下一页马上嘲笑同一件事。谁能理解他这样做的意图？

           里欧·门尼斯：在他看来，除了基督教信仰，没有坚实的原则值得遵守；真诚遵守基督教信仰原则的人数有限。如果你总是从这个角度看作者，你就不可能意识到他的话是矛盾的。一旦你发现他的话听起来很矛盾，开车仔细看看。通过更详细的考虑，你会意识到他只是在揭示或披露别人自称遵循的原则。

           荷瑞修:他心里似乎不是无神论者。

           里欧·门尼斯：是的，如果他不是这样，他想安慰的读者、现代自然神论者[24]和所有上流社会的人都不可能成为他的读者。正是这些人为他预设了这本书。对于第一类读者来说，他揭示了美德的起源和不确定性，并表明他们在实施这些美德时有所不同。对于其他读者来说，他揭示了邪恶的美德、幸福、崇高的虚荣心和牧师的虚假善意（他们表面上宣传福音，但随意迁就那些偏离福音律，甚至非常不同的东西）是荒谬的。

           荷瑞修:然而，这并不是世界对这本书的理解。大多数人认为这本书的意图是宣扬邪恶的道德，让人民沉沦。[25]

           里欧·门尼斯:你意识到类似的事情吗？

           荷里修:用良心发誓，我必须承认我没有发现任何线索。这本书揭示了恶德，嘲笑了恶德；然而，它嘲笑了战争和战斗的勇气、荣誉和其他一切。

           里欧·门尼斯：请理解，这本书并没有嘲笑宗教，笑宗教。

           荷瑞修:然而，如果它真的是一本好书，为什么会有这么多神职人员攻击它？

           里欧·门尼斯：我已经向你解释了原因。这本书的作者确实透露了这些人的生活，但没有人说他使用的方式是不正确的，也没有人说他对老师太无私了。当人们被某件事激怒，但不能抱怨它时，他们看起来很生气。老师们给这本书起了个坏名声，因为他们很生气，但他们不能如实告诉你让他们生气的根本原因。如果你能耐心地倾听，我会给你一个类似的例子，它可以非常清楚地说出这种情况。然而，我基本上不指望你有这样的耐心，因为据我所知，你是歌剧的忠实支持者。

           荷瑞修：你可以知无不言，毫无顾忌。

           里欧·门尼斯：我一直讨厌阉割，即使这种人的歌唱技巧和表演技巧很熟练，也不能消除我的厌恶。一个女人的声音在我耳边响起，当然，我会觉得她应该是一个女人，但一旦那些没有性别的动物出现在我面前，我就会有一种极度的厌恶感。假设有人也像我一样讨厌阉割，聪明，想批评那种令人讨厌的奢侈品味，因为它让人们学会了坚强，为了休闲，寻找一些快乐和摧毁男人，只是为了娱乐，让一些同胞变成废物。可以说，为了谴责这种快乐，他牢牢地掌握了行为本身的把柄，他用最无害的方式解释和讨论它；然后，他解释了人类的知识范围有多狭窄，我们可以得到的帮助很少，要么分别论证，要么解释哲学，要么使用一些数学方法来回顾和研究一种先验的原因，以证明为什么这种糟糕的练习不仅对男人的喉咙有很大的影响。接下来，他解释了为什么真正震惊人类的喉咙。此外，它还对气管和肺部产生了一定的影响。总之，它完全影响血液的性质，进而影响周体液和所有神经纤维。他还可以说：世界上所有的蜂蜜、蜂蜜、葡萄干或鲸脑油、所有的乳液、锭剂或其他含有清凉芳香剂的药物、所有的放血术、所有禁止饮食的规定、所有禁止女性食用的辛辣食物和酒精的规定都不能达到如此有效地维持、修改和巩固声音的效果。他可能会反复重申，没有办法像阉割一样有效。为了隐藏他的目的，为了迎合读者，当谈到阉割时，他可能会说他仍然有意图，这是出于对同性恋罪犯的严厉惩罚，一些男人愿意承受去势术，以达到健康和长生的目的。他会说：根据凯撒的记载，在古罗马人看来，阉割比死刑更残忍——比死刑更严厉。他偶尔会说，去势术偶尔会被用作为一种报复的方式，然会说，去势术偶尔会被用来安慰。

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