接下来，系统万能主义的思维方式是相当普遍的。需要警惕的是，当系统万能成为一种思维惯性时，它就是系统思维的懒惰的懒惰主义。这是因为，基于对系统可以解决所有问题的信心，人们可以不假思索地从系统不合理中寻找答案——所有涉及问题的人都来自当前的系统；所有破解的道路都希望在一个新的系统中。因此，一个可怕的系统懒惰主义诞生了。事实上，从某种角度来看，系统的万能主义是懒惰主义。
更需要警惕的是，这种思维会带来新制度对旧制度的反复调整。这种调整不仅不能解决遇到的问题，而且试图解决问题的设计和实践，由于缺乏仔细的研究和判断，针对性较弱，本身就是一个新的问题。因此，懒惰主义的思维体系，以懒惰思考而不需要思考的成本，必然会导致改革实践的复杂曲折，同时收效甚微，带来巨大的体制改革成本。
体制思维的两大误区
几千年来，人类的思维方式相当多样化。但总的来说，只有两种：
一种是极端的思维方式，另一种是非极端的思维方式。历史表明，人类很容易走向极端思维，而极端并不容易有自知之明。换句话说，虽然大多数人不倾向于极端，有些人甚至反对极端，但许多人经常有极端思维，他们不关心自己。这应该与人类的信仰有关。对于那些相信，特别是毫无疑问的东西，人们很容易把它推到第一的位置，极端。上述关于系统思维的通用主义显然是一个极端的思维问题。
极端思维是一种过度夸张、接近扭曲、远离现实的思维。在系统思维中，有两个误解生动地展示了这种思维的特点。它们是所有的问题都来自系统（以下简称问题系统），必须有能够解决所有问题的最佳系统（以下简称最佳系统）。有意义的是，许多人不一定用这种语言清楚地表达出来，但在研究系统问题和实际操作中，他们充分表达了这种误解。诚然，根植于意识深处的东西总是需要揭示的。
让我们先看看第一个误解。这是一种一眼就能区分正确和错误的思维判断：在现实世界中，不可能所有的问题都来自于系统。有些悲哀的是，人们经常这样思考，但不区分正确和错误。如果我们简化了对一个组织的认知，并将系统和人确定为组织的两个要素，那么这种误解显示了过度夸大系统的问题功能。同时，它消除了人类产生问题的功能。鉴于现实世界中的人必须是问题的制造者之一，这种误解，即人为地将许多问题从人转移到系统。从表面上看，这样的思维判断，痛苦的陈述系统的缺点，发现问题；事实上，它是对现实的扭曲。其中，人，被排除在问题的来源之外，似乎被赋予了一种完美，但这种不切实际的衬托，只能说，人被忽视了。在一个组织中，如果人们没有得到至少的关注，这个组织就不完整的存在于错误。另一方面，这是不完整的，一方面，这是不完整的。
以企业为例。企业不仅有制度问题，还有战略问题、管理问题和实施问题。这些问题自然与制度有关，但同时也与人有关。特别是在制度相对形成的企业中，大多数问题都是如何确定良好的战略，如何实现良好的控制，特别是如何激发各级的执行热情和创造性问题。在这里，人类因素具有决定性的意义。当我们认为只有一个系统，没有人，盲目地将原来的相关问题列入系统范围时，我们就进入了相反的极端思维轨道。想象一下，这种思维下的问题解决方案只能从系统改革或调整开始。由于问题更多的相关者而不是系统，因此不可能指望系统转型带来的问题消失。
第二个误解是理想主义的梦想结果。这也是一种一眼就能区分正确和错误的思维判断：在现实世界中，不可能有解决所有问题的最佳体系。同样令人悲哀的是，人们相信，至少他们愿意相信有这样一个体系，但我们还没有建立或改革到位。特别是，一些在位者通常认为，最佳体系尚未实现，或者是因为过去的环境或条件不够，或者是因为先锋的努力方向错误，甚至是不够的努力。潜台词是，必须有最好的系统；此外，与昨天相比，环境和条件更好，变化方向更明确。只要你加倍努力，系统的巅峰就不远了。
从本质上看，这一误区与“问题体制”异曲同工。关键点在于，它只见体制不见人。具体地说，它否定人的主观能动性，将某种体制等同于解决问题的全部所在，极端性的“最佳体制”自然就是解决所有问题的全部所在了，人的因素完全彻底地消失。相比于“问题体制”，“最佳体制”之说，以一种“乌托邦”式的虚幻预计，不只是用体制代替了人的作用，更是代替了现实的真切。无疑，那些真实存在的问题，一旦拿到虚化的空间去解决，结果只能是纸上谈兵，成为某种思维的游戏，而问题依然是真实存在的。如果将这样的思维游戏，演化成体制改革的设计蓝图，结果必定是严重脱离实际，要么被束之高阁，要么因推行困难而半途而废。因此
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